viernes, 31 de julio de 2009

411 - HUMOR JUDÍO PARA TODOS


LA RISA, LA SONRISA, LA PICARDÍA, LA MELANCOLÍA...




I - CUATRO CUENTOS DE LA COLE

1. Un inmigrante judío llega en barco a Nueva York desde Europa. El inspector de inmigración de Ellis Island lo interroga sobre nombre, apellido, edad, estado civil.

Al llegar al punto de la religión, el judío se manifiesta un poco incómodo y duda antes de contestar (era previsible: los pogromos y las persecuciones le habían enseñado una lección inolvidable).

Finalmente levanta la cabeza, acomoda su sombrero de campesino y responde con dudoso orgullo:

-¡Cristiano!

A lo que el inspector de inmigraciones le contesta con una pregunta:

-¿Cristiano asquenazí o cristiano sefardí?

2. Dos judíos estaban enemistados por varios años y al final hacen las paces al acercarse Rosh Hashaná.

-Te doy mis mejores deseos para el año que comienza, -dice uno.

-Yo también te deseo lo mismo, -responde el otro.

-¿Ya empezamos?

3. Un anciano judío es internado en una clínica de monjas. A la hora del ingreso, la superiora le pregunta:

-¿Quien se hará responsable del pago de facturas y gastos que requieran su tratamiento?

El anciano piensa un instante y aclara:

-La única persona allegada a mí es una hermana vieja y solterona que se convirtió al catolicismo y ahora es monja.

¡Un momento!, -le replica la superiora-. Nosotras no somos solteronas, estamos casadas con Jesús.

-Bueno -dice el anciano- en ese caso, envíen la cuenta a mi cuñado...

4. En un pueblo pequeño, una vez a la semana se juntaban a jugar póquer, clandestinamente, el cura, el rabino, el pastor y un guía espiritual de los árabes.

En una de sus tantas reuniones, entra sorpresivamente la policía y al ver que se trata de los religiosos del pueblo les dice:

-Señores, para no llevarlos presos ustedes tienen que jurar que no estaban jugando póquer.

Dice el cura: Juro por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo que no estaba jugando póquer.

Por su parte el pastor dice: Juro por Dios que no estaba jugando póquer.

El árabe también jura por Alá que no estaba jugando póquer.

Cuando llega el turno al rabino, éste dice que no jura. Le pregunta entonces el policía:

-¿Admite que estaba jugando póquer?

-¿Quién? ¿Yo jugando póquer? ¿Con quién? ¿Solo?

II - ¿QUIÉN ES UN ISRAELÍ?

A 60 Años del Estado de Israel. Vamos a conocer un poquito más a sus ciudadanos.

Un israelí es alguien que usara su teléfono celular para llamar a su mujer que está en el cuarto de al lado, para que le alcance las semillas de girasol que se le acabaron...

Un israelí es alguien que prende el señalero izquierdo del auto y dobla hacia... la derecha.

Un israelí es alguien que sabe lo que es mejor para Ud... mejor que Ud.

Un israelí es alguien que viaja a Chipre por el fin de semana y tiene a toda la familia esperando en el aeropuerto de Ben Gurion cuando vuelve...

Un israelí es alguien con mil excusas para explicarle por qué no va a hacer lo que le pidió...

Un israelí es alguien que tira un cigarrillo por la ventana del auto y luego se queja de que las calles europeas son mas limpias que en Israel.

Un israelí es alguien que adora vivir en Israel,... especialmente cuando pasea por el extranjero.

Un israelí es alguien que no se sonroja cuando se le pregunta "¿Y Ud. cuanto gana?"

Un israelí es alguien que hará todo por zafarse del servicio de reserva de Tzhal (MILUIM), en épocas de paz, pero hará todo lo posible por servir a su país en tiempos de guerra...

Un israelí es alguien que desea lo mejor,.......pero se prepara para lo peor.

Un israelí es alguien que conoce la respuesta, antes de que Ud. haga la pregunta.

Un israelí es alguien que no sabe como decir "por favor","perdón" o "gracias", pero en momentos de urgencia caminará a través del fuego para darle una mano, porque su exterior es pinchudo pero tiene un corazón de oro en el cual Ud. puede confiar.

Un israelí es alguien que caminando por una calle encuentra que todos los transeúntes fueron compañeros suyos del ejercito.

Cuando se sienta en el Restaurante, encuentra todo el menú escrito en hebreo. El mozo lo llama "aj sheli" (hermano mio) y de repente se da cuenta de que está en Tailandia, India o Nueva York.

Un Israelí es alguien que se pone a aplaudir apenas el avión aterriza en Ben Gurion y ya comienza a pensar cuando será la próxima oportunidad para irse de paseo...

Un israelí es alguien que tiene la mano pronta en la bocina del auto para empezar a tocarla después que la luz cambio de color...

Un israelí es alguien que pasa a diez autos por la derecha, hace zig zag cruzando de una senda a otra, toca bocina con nerviosismo... cuando no está apurado para llegar a ningún lado.

Un israelí es nuestro hermano y le debemos la seguridad del país y de todos los judíos alrededor del mundo.

III - DIVORCIO JUDÍO

Jacobo llama desde Tel Aviv a su hijo Samuel que emigró a Nueva York y le dice:

-Lamento arruinarte el día, pero tengo que informarte que tu madre y yo nos estamos divorciando, cuarenta y cinco años de sufrimiento es suficiente.

-Papi, ¿de qué estás hablando? ¡Y justo antes de las fiestas! -grita el hijo.

-No podemos soportar seguir viéndonos, le contesta el padre. Estamos hartos el uno del otro, y estoy cansado del tema, así que es mejor que tú llames a tu hermana Anna en Chicago y a tu hermano David en Bruselas para contarles. Y corta el teléfono.

Desesperado, Samuel llama primero a su hermana quien explota en el teléfono:

-¿CÓMO? ¿Cómo que se están divorciando? Se han vuelto locos esos viejos tontos. ¡Yo me voy a hacer cargo del asunto!

Inmediatamente la hija llama a David a Bruselas y le explica la situación, luego al padre y le dice:

-Ustedes NO se divorcian! NO WAY, ¿me entendiste? NO hagan nada hasta que yo llegue.. Ahora mismo acabo de llamar a mis hermanos y vamos los tres con ustedes. Hasta entonces no hagan nada!!! ¿ESCUCHASTE BIEN?

El padre deja el teléfono, mira a su esposa y le dice:

-Muy bien Rebeca, todo salió perfecto... Los tres vienen para las fiestas y se pagan ellos mismos los pasajes.

IV - ECONOMÍA

1. Hay ideas bastante interesantes... ¡de economía!

Va Samuel, el Judío, al Banco Israelita y se acerca al cajero.

-Buenos días Samuel, lo saluda el cajero atentamente.

-Buenos días. Vengo a sacar un crédito de 1 dólar.

-¿¿Un dólar?? Pero Samuel, le retiro esa cifra de cualquiera de sus Cuentas o inversiones y solucionado el problema.

-No,... Yo quiero un dólar de crédito a pagar en un mes. Si no da crédito, Samuel retira inversión, retira dinero, retira joyas, retira todo.

-Pero no Samuel, no es para tanto, si usted quiere el crédito... se lo damos (y le acerca los papeles para que los firme).

-Cuánto es interés??

-3% Mensual.

-Esta bien, pero quiero dejar en garantía de pago mi BMW.

-No Samuel, no es necesario con sus cuentas es más que suficiente.

-Si no deja mi BMW de garantía, retira inversión, retira dinero, retira joyas, retira todo.

-Está bien Samuel, puede dejar su BMW en garantía en la bóveda del Banco hasta dentro de 30 días.

-¡Perfecto!

Vuelve Samuel a su casa y le dice a su esposa:

-Ruthie, Ruthie, ya podemos tener vacaciones tranquilos, conseguí estacionamiento por $1,03 el mes completo.

2. Un judío está agonizando y le dice jadeante a su único hijo:

-Isaac, como estoy próximo a morir, quiero que sepas que las siete casas, los tres edificios, los treinta taxis, la fábrica de telas, las dos fincas, las ocho tiendas... Las joyas... los títulos de valores... las esculturas...

-Sí, Papi.... ¿me los dejas?

-Te los vendo baratos... Ba-ra-tos...

3. Están dos judíos perdidos en medio del mar en un bote de remos. Llevan una semana sin probar bocado ni tomar agua, cuando de pronto ven una lancha de rescate de la Cruz Roja.

Al verla, comienzan a remar desesperados, pero en sentido contrario. La lancha acelera pero los judíos reman cada vez más rápido.

Finalmente, la lancha termina por alcanzarlos y los médicos de la Cruz Roja les preguntan:

-¿Qué les pasa? ¿Por qué huyen?

-Ya colaboramos, ya colaboramos.

4. El judío Isaac sufre de un paro cardíaco, y es llevado a un hospital de emergencia. El doctor, al ver que se empieza a asfixiar, ordena:

Rápido, rápido, ¡pónganle la mascarilla!

E Isaac responde rápidamente:

¡¡¡No, no!!! La más baratilla por favor!

V - CHISTES PAISANOS

1. El viejo Motl estaba agonizando, su larga vida llegaba al final... terapia intensiva, el médico de guardia observando como el anciano se dirigía a sus hijos, que lo acompañaban parados al lado de la cama.

-Dvoire!!!!!, estás ahí???????

Para vos, hijita, todas las casas del barrio más residencial de la ciudad, te lo mereces por que siempre has sido una buena hija.

-Móishele!!!!, querido hijo mayor...

-A vos te dejo todos los edificios del centro... gracias a tu esfuerzo he podido crecer económicamente y viajar tres veces a Israel...

-Iósele..., está Iósele aquí?????????

-Para vos, ínguele, las casitas del barrio obrero...

-Cuantas propiedades que tiene don Marcos, dice el médico.

-Nooo... responden los tres hijos, es que tenemos un reparto de aguas gaseosas a domicilio...

2. Están Iosl y Sara comiendo en un restaurante , y en un momento él le dice a ella:

-Mira, la chica del vestido rojo me está sonriendo.

-Bah! La primera vez que te vi, yo también me reí.

3. Rebeca lleva a su hijo al ómnibus escolar en su primer día de escuela primaria.

Pórtate bien, mi búbale - le dice-. ¡Tené cuidado y pensá en tu mami, tátele! (papito) Vení directo a casa en el ómnibus, shein ínguele (mi lindo nenito). ¡Mami te quiere mucho, mi kétsele! (mi gatito).

Al final del día, llega el ómnibus y ella corre a abrazar a su tesorito.

-¿Y qué aprendió mi púpele en su primer día de clase?

-Que me llamo David.

4. Shloime le dice a su mujer que no vale nada!

Esther, se pone a llorar y le dice como puede decir eso. El señor hace señas a un taxi que se detiene frente a ellos.

-¿Cuánto me cobra hasta el aeropuerto?

-Hasta allá, son $70.

-¿Y con mi mujer?

-Lo mismo.

-Ya ves, ¡no vales nada!

5. Esta es una historia verdadera.

Cuando Golda Meir le fue a pedir ayuda antes de la guerra de los Seis Días a Henry Kissinger, por el inminente ataque de los países árabes, recibió la respuesta de que el era primero: ciudadano americano, después judío.

Y ella le responde:

Entendí claro, ya que en mi país se lee de derecha a izquierda.

6. Jaime se cruza con Mauricio, y al verle cara triste pregunta:

-Mauri, ¿Vus ertzej? ¿Por qué estas con esa tujes face?

-¿Querés saber lo que pasa? Te voy a contar lo que pasa. ¿Té acordás que hace como dos meses falleció mi vieja tía Reizl y me dejó 30.000 dólares? ¿y que el mes pasado murió el tío Iosl y me dejó 80.000 dólares? Boino, este mes ¡nada de nada!

7. Dice Shloime:

-Rebeca ¿Que te parece si probamos una posición diferente esta noche?

-Es una buena idea -contesta ella. Vos parate frente a la tabla de planchar mientras yo me siento en el sofá y ronco.

VI - HUMOR NECRO

1. AVISO

Aviso fúnebre en diario 'La familia anuncia por este medio el fallecimiento de nuestro querido Salomón Rushkind. Sus restos serán velados en Gurruchaga 740 bis, piso 7 Dto. C. Dos dormitorios, Living comedor, dos baños, dependencias, cochera y baulera. ¡¡Un chiche!!! - Hay facilidades.

2. TEATRO

Repusieron en Broadway una versión más moderna del "Violinista sobre el tejado", con cantantes y actores muy de moda. Tres meses antes había cola para obtener las entradas, la venta por tarjeta de crédito se agotó. Era una odisea conseguir lugar o alguna localidad. El día del estreno no había lugar ni en los pasillos.

La Sra. Goldmansky no pudiendo con su iajnerai (chusmerío), recorría con la mirada la sala y ve detrás de ella un asiento vacío, justo cuando estaba por empezar la función. No pudiendo tampoco con su lengua se da vuelta y comenta en voz alta:

-La verdad, pagar 300 dólares por una platea y no utilizarla, habiendo tanta gente que se quedó sin ver la obra.

Una mujer elegante que estaba sentada en la butaca contigua a la vacía le contesta:

-Lo que sucede es que ese es el asiento que estaba reservado para mi esposo el finado Sr. Bronfeld.

-Oh, discúlpeme -responde la Sra. Goldmansky- No lo sabia, lo siento. Pero de todas formas ese lugar podía ser utilizado por algún familiar o amigo.

-Es verdad -contesta la mujer- Pero están todos en el velatorio.

VII - VARIOS TÓPICOS

1. ESTACIONANDO

Rivke, después de estacionar el coche, le pregunta al marido:

-Iankale, ¿quedé muy separada de la acera?

Y el marido le contesta:

-¿De cuál de las dos?

2. DONACIÓN

Dos voluntarios del asilo de ancianos de Burzaco tocan a la puerta de una casa paisana.

Sale don Moishe y uno de ellos le dice:

-¿Podrían donar algo para el asilo de ancianos de Burzaco?

El tipo vuelve la cabeza y grita:

-Shviguer (suegra), venga que se va a dar una vuelta, y traigase algo de ropa!

3. MANDAMIENTOS

Dios le preguntó a los romanos:

-¿Ustedes quieren un mandamiento?

-¿Cuál sería el mandamiento, Señor?

-¡No matarás!

-No, gracias. Eso interrumpiría nuestras continuas conquistas.

Entonces Dios le preguntó a los egipcios:

-¿Ustedes quieren un mandamiento?

-¿Cuál sería el mandamiento, Señor?

-¡No cometerás adulterio!

-No, gracias. Eso arruinaría nuestros fines de semana.

Dios entonces les preguntó a los sirios:

-¿Ustedes quieren un mandamiento?

-¿Cuál sería el mandamiento, Señor?

-¡No robarás!

-No, gracias. Eso arruinaría nuestra economía.

Y así Dios fue preguntando a todos los pueblos hasta llegar a los judíos:

-¿Ustedes quieren un mandamiento?

-¿Cuánto costaría?

-Es gratis.

-Entonces mándanos diez...

4. EL GUEFILTE

Guefilte Fish, el Sushi que preparaba la Bobe.

La moda e información acerca de esa rara especie de 'pez' denominada Guefilte Fish me ha hecho derramar alguna lágrima de nostalgia evocando mis primeros encuentros con dicho 'pececillo'.

Me ha hecho viajar a esa tierna infancia, cuando lo vi por primera vez.

Allí redondito y gordito, sentadito en la mesa de Pesaj y otras festividades judías.

Como todo niño curioso, quise entonces saber si era 'pescada' o 'pescado', pero de puro redondo nunca le pude encontrar vestigios de haber tenido su 'brith milá' o no.

Tampoco tuve éxito buscándole el 'pipilik' para hacerle cosquillitas.

En la casa del Zeide y la Bobe, habían 2 modelos de guefilte fish:

a) El pálido con sombrerito redondo de zanahoria hervida, y

b) El que había ido a la playa de los pescados -que es la sartén- por eso están tostados.

Los 'grandes siempre comían los pálidos' y los niños siempre elegíamos los doraditos.

Con los años me puse a estudiar la 'mishpuje' del guefilte fish y así deduje:

1) Es un pescado de etnia judía.

2) Se aparea 2 veces al año: Pesaj y Rosh Hashana-Kippur.

3) Curiosamente no es gallego aunque lo comen los 'galitzianer'.

4) Fue descubierto por una idishe mame un día que un pescado 'normal' se pasó de hervor y quedó hecho 'puré'.

5) Es un pescado noble: quiere a los niños: no tiene espinas para que puedan saborearlos sin temor a lastimarse.

6) Son originarios de manos amorosas, porque hay que acariciarlos mucho para que sean así de redonditos.

7) Son fuente de información para 'gentiles'. Su bello aroma anuncia a vecinos de judíos, que es época de festividades.

8) Es un pescado 'portátil': se puede ir comiendo, aunque uno vaya caminando. ¡Y no necesita pilas!.

9) No es demasiado apreciado por los 'moishes-turcos'- debe ser porque no hablan ladino.

10) Estarían en peligro de extinción, si no hubiera gente como 'Raíces Gastronomitas' que colaboran para perpetuar la especie, siguiendo las recetas aprendidas de Bobes y Mames.

11) Es tan exitoso que cuando marca presencia en una mesa, 'desaparece' rápidamente macerado en la suave cavidad de nuestros paladares.

12) Igual nunca va a desaparecer, porque ya está implícita en nuestra memoria genética, digestiva y mental.

13) Es un pez internacional, los judíos de todo el mundo acceden a él.

14) Se está estudiando su incorporación como miembro honorario en la ONU, porque une a la gente.

Y como moraleja, digamos que...si de guefilte fish hablamos:

MAS VALE QUE GUEFILTE Y NO QUE GUE-FALTE de Nuestras Vidas Judías.

¡Mazeltov! y gracias por haberme 'inspirado' en tan preciado pescadito que no necesita de mares ni ser depredador para sobrevivir... sólo necesita nuestra tradición y memoria viva.

VIII - EFRAIM KISHON

ISRAEL ES ÚNICO.

Periodista israelí nacido en Hungría, Efraim Kishon (Q.E.P.D.) demostraba el buen humor que prevalece a pesar de las dificultades:

Israel es el único país del mundo donde:
-Estallan proyectiles iraquíes, Katiyushas libaneses, suicidas de Gaza, misiles sirios y a pesar de todo, un departamento de 3 dormitorios cuesta mas que en París.

Israel es el único país del mundo donde:
-Los jubilados hacen huelga.

Israel es el único país del mundo donde:
-El cantor más popular continúa viviendo con los padres.

Israel es el único país del mundo donde:
-Los jugadores de fútbol traen al padre al entrenamiento para que se pelee con el entrenador.

Israel es el único país del mundo donde:
-El fulano de camisa manchada con el cuello abierto es su Excelencia, o Ministro. y donde el tipo junto a el, vestido de traje y corbata es su chofer.

Israel es el único país del mundo donde:
-Los mayores de 60 años todavía guardan rencor de los sargentos, de la época en que sirvieron en el Ejército.

Israel es el único país del mundo donde:
-Un jubilado de 101 años funda un partido.

Israel es el único país del mundo donde:
-Los parlamentarios que optaron por permanecer callados no paran de hablar.

Israel es el único país del mundo donde:
-La madre del jefe de estado mayor sabe el número de su teléfono privado. Sería bueno que el tenga cuidado.

Israel es el único país del mundo donde:
-Un menú israelí consiste en ensalada árabe, kabab, pita iraní y crema de Bavaria. Es que ellos gustan de la comida anti-semita.

Israel es el único país del mundo donde:
-"No se incomode" significa "quiero incomodarte".

Israel es el único país del mundo donde:
-Musulmanes venden a católicos recuerdos santificados, a cambio de dinero con la imagen de un rabino.

Israel es el único país del mundo donde:
-Ninguna mujer se da con su madre, pero aún así se llaman tres veces por día, de las cuales dos hablan de Ud.

Israel es el único país del mundo donde:
-Los ricos son socialistas extremistas, los pobres capitalistas incondicionales, y la clase media paga por todos.

Israel es el único país del mundo donde:
-Luego del primer encuentro, se le pregunta a una srta. en que parte del ejército ella sirvió.

Israel es el único país del mundo donde:
-Se descubre que ella era mas combativa que Ud.

Israel es el único país del mundo donde:
-La mayor parte da las personas son incapaces de explicar porque viven ahí, pero tienen un montón de razones por las que no podrían vivir en otro lugar.

Israel es el único país del mundo donde:
-Acaso Ud. odie a los políticos, los funcionarios públicos, la situación, los impuestos, la calidad de los servicios y el clima, es señal de que a Ud. le gusta el país.

Israel es el único país del mundo donde yo puedo vivir.

IX - EL "ARTE" DE MALDECIR EN YIDISH

.Que seas como un calendario, que quedes colgado todo el año y que diariamente te arranquen un pedazo.

.Que dejes tu cabeza en el local de empeños y pierdas el comprobante.

.Que gane un millón de dolares en la lotería; y se gaste todo el dinero en médicos.

.Que tenga un negocio enorme, repleto de mercadería que no le pidan nada de lo que tenga y que no tenga nada de lo que le pidan.

.Que tenga una picazón donde no pueda rascarse.

.Que se te caigan todos los dientes menos uno y te dé dolor de muelas.

X - UNA MOSCA EN EL CAFÉ

A pesar de la cruda realidad que nos toca vivir como judíos, con la mentira y la calumnia en todos los medios del mundo, nuestro pueblo siempre utilizó el humor como medio de defensa para demostrar que la vida sigue.

CÓMO SE REACCIONA CUANDO UNA MOSCA CAE EN LA TAZA DE CAFÉ

1. El italiano - Tira la taza al suelo, grita a todos y se va lleno de rabia a tomarse un café en otra parte.

2. El francés – Saca la mosca con dos dedos y se toma el café.

3. El chino – Se come la mosca y tira el café.

4. El ruso – Se toma el café con mosca y todo, siempre que no cobren por la mosca.

5. El israelí – Le vende el café al francés, la mosca al chino, se compra una nueva taza de café y con el saldo que le queda inventa y desarrolla un aparato para evitar que las moscas caigan en los cafés.

6. El palestino – Mira su taza, le echa la culpa al judío por la mosca en su café, protesta ante las Naciones Unidas por el acto de agresión israelí, toma un préstamo de la Unión Europea para comprarse otro café, usa ese dinero para comprar explosivos y revienta la cafetería. Mientras el italiano, el francés, el chino y el ruso tratan de convencer al israelí, que él tiene la obligación moral de darle su nueva taza de café al palestino.

XI - LA TERNURA

EL DELANTAL DE LA ABUELA

¿Te acuerdas del delantal de la abuela?

La principal función del delantal de la abuela era proteger el vestido que estaba debajo, pero además servía de agarradera para retirar la sartén mas que caliente del fuego. Era una maravilla secando las lagrimas de los niños, y en ciertas ocasiones, limpiando sus caritas sucias.

El delantal servia para transportar desde el gallinero los huevos, los pollitos que necesitaban terapia intensiva, y a veces los huevos golpeados que terminaban en la hornalla.

Cuando llegaban visitas, el delantal de la abuela servía de refugio a los niños tímidos, y cuando hacia frío, la abuela se envolvía los brazos en él.

Aquel viejo delantal, agitado sobre el fuego, oficiaba de fuelle. Y era el que cargaba con las papas hasta la cocina.

Servia también de canasto para llevar las verduras desde la huerta.

Después de usarse en la cosecha de las arvejas, le tocaba el turno con los repollos.

Con él se recogían los frutos que caían de los árboles al terminar el verano.

Cuando alguien llegaba inesperadamente, era sorprendente la rapidez con que el viejo delantal servía para sacar el polvo de los muebles.

Cuando se acercaba la hora de comer, la abuela salía a la puerta y agitaba el delantal, y entonces los hombres que estaban en los campos comprendían de inmediato que el almuerzo estaba listo.

La abuela también lo usaba para colocar en la ventana la torta recién sacada del horno, para que se enfriara. Actualmente, por el contrario, la nieta coloca la torta en el mismo lugar, pero para que se descongele.

Pasarán largos años antes de que alguien invente un objeto que pueda reemplazar aquel viejo delantal que tantas funciones cumplía…

FUENTE:
http://anotasisrael.blogspot.com/

jueves, 30 de julio de 2009

410 - AVANCE DEL ISLAM EN LATINOAMÉRICA


EL ISLAM LATINO, UN FENÓMENO EN CRECIMIENTO

Mediante la conjunción de estas disciplinas se puede afirmar que en pocos años más el Islam será la religión más populosa de la humanidad.

Por José Luis Piczenik


Según Thomas Robert Malthus, predecir el futuro poblacional se basa en el estudio de diversas ciencias aplicadas a la realidad actual.- La Demografía, la Sociología, la Estadística y la Religión nos permiten prever esa situación. Mediante la conjunción de estas disciplinas se puede afirmar que en pocos años más el Islam será la religión más populosa de la humanidad.

Hoy posee la tasa de crecimiento más importante del planeta, el número de fieles crece en forma progresiva y se aproxima a los mil quinientos millones (uno de cada cuatro humanos es musulmán) y su proyección en todos los rincones del mundo va en ascenso. Estos números contrastan con los índices de la llamada “demografía judía” que tiene una tasa negativa y su previsión para el año 2035 es que el cincuenta por ciento de sus integrantes serán israelíes. Todo un desafío para las generaciones futuras.

El continente europeo albergará en un par de años más de cincuenta millones de islámicos. Alemania ya supera los tres millones. En Francia su crecimiento cuadriplica el de la religión cristiana y permite afirmar que la población general no decrece gracias a la cultura coránica. Gran Bretaña, donde residían no más de 80.000 hace tres décadas, hoy superan los dos millones. En Holanda, un tercio de los nacimientos es de origen musulmán, dato similar al que maneja la Unión Europea para el año 2025. En Rusia ya no es considerada una minoría, el número sobrepasa los veintitrés millones y en Austria uno de cada tres habitantes será mahometano en menos de una década. Amsterdam posee el raro privilegio de ser considerada la primera capital islámica del continente, donde nacen más niños con el nombre Mohamed que con el de Francois, José o John.

Sus fuertes guarismos de tasa de natalidad más el considerado saldo inmigratorio permanente forman el concepto. Esta multiplicación religiosa se refleja también en la proliferación de instituciones, templos y centros educativos de la “nueva” mayoría.

África no es ajena al fenómeno. El aumento de las llamadas sociedades de hermandad musulmana y el desarrollo de organizaciones no gubernamentales han permitido un fuerte incremento de dicha cultura en el macizo negro.

Ruanda, tras el conflicto desatado en el país en el año 1994 entre facciones rivales, duplicó su población musulmana. Nigeria tiene un 70%, Togo 45% y Uganda esta por encima del 40%. Cientos de escuelas, hospitales y dispensarios de salud lucen en su frente el término “wahhabita saudita”. El apoyo económico y social de los gobiernos de Libia y Arabia Saudita motivan el fenómeno. La predicción de Moamar Kadaffi en su obra "El Libro Verde" donde aseguraba el dominio del islam por sobre todas las culturas apoyado en su numero de profesantes, toma ribetes de realidad.

En América Latina la situación no es muy distinta. La presencia musulmana se inicia con la conquista. Esclavos traídos de África introducen el islam en América donde según algunas teorías ya existían elementos islámicos. Cristóbal Colón en su expedición contaba con dos capitanes emparentados con el sultán marroquí de la dinastía “marinid”, sin embargo, es a partir de la segunda mitad del siglo diecinueve cuando se inicia un fuerte proceso inmigratorio y la creación de estructuras organizativas. Miles de jóvenes -en su mayoría procedentes de Libano, Siria y Turquía-, con amplio espíritu libertario y deseos de paz, huyeron del régimen otomano para tentar sus vidas en estos horizontes. Los llamados "turcos" se ubicaron en las zonas costeras y en los centros urbanos del continente destacándose su presencia en Brasil, Argentina, Colombia y Venezuela, donde adaptados al proceso laboral, lograron una integración armónica con los demás núcleos sociales y culturales de dichos países.

En la segunda mitad del siglo veinte otra oleada cruzó el Atlántico escapando de los conflictos generados en el medio oriente. Su presencia sumada a la ya existente posibilitó comunidades más fuertes y complejas. La zona de la triple frontera donde confluyen Brasil, Argentina y Paraguay fue el destino elegido por los inmigrantes en esa época. Las ciudades de Foz de Iguazú, Encarnación y Ciudad del Este fueron refugio de estos inmigrantes. El sur de Brasil y la costa colombiana fueron otros puntos de radicación. Chile, con la llegada de musulmanes y cristianos árabes, se transformó en el país de mayor concentración palestina en América.

Muchos son los ejemplos de integrantes y descendientes de estas familias que marcaron el acontecer político de estas naciones, Carlos Menem en Argentina de origen sirio (musulmán), Flores Facusse en Honduras y Sacca en El Salvador, de origen palestino, y el primer ministro de Bélice, Said Musa, de ascendencia palestina (musulmana), llegaron a los primeros cargos públicos de sus respectivos países.

Hoy, con cerca de seis millones en el continente, "el islam latino" reúne particularidades propias. El aumento de las cifras es producto de una multiplicidad causal. Tras los sucesos del 11 de Septiembre en Nueva York, decenas de jóvenes americanos se han acercado a la nueva fe mediante el proceso de "regreso al din", buscando un apoyo espiritual que no lograron bajo otras formas religiosas universales. La inmigración y el crecimiento demográfico europeo aquí se modifican por la directa conversión al islam.
En su mayoría estos neoislámicos se encuentran en condiciones de pobreza, desempleados y desalentados por su posición en la escala social, hecho que fomenta la pérdida de fe en las creencias tradicionales y los acerca a nuevas concepciones espirituales.

El ascenso al poder político de ideologías populistas en la región contribuye a la llamada alianza de los países del tercer mundo. Las desigualdades sociales de un continente donde casi el ochenta por ciento de la riqueza se concentra en manos del veinte por ciento de la población y el veinte por ciento más sumergido sólo reúne el tres por ciento, conforman el resto de la situación.

Varios líderes políticos de la región ven en su oposición a los intereses norteamericanos e israelíes una causa común con los regímenes totalitarios del mundo árabe. Los intercambios comerciales, los marcos y memorandos de entendimiento y otros acercamientos concluyeron en la formación de un fenómeno global que abarca lo cultural y religioso.

Del lado islámico la posibilidad de un crecimiento religioso-político es bienvenido. Los regímenes del terror ven con su influencia en las Américas la posibilidad de limitar el poder de los Estados Unidos en la región. La milenaria oposición entre chiítas y sunnitas también se recrea en estas latitudes. La fracción chiíta minoritaria del mundo musulmán con mayoría en Irán, Irak, Bahrein y el sur del Líbano encuentran nuevos horizontes donde desarrollar el número de adeptos a sus creencias.

Algunos hechos son confirmatorios de las dichos. Venezuela -cuyo Ministro del Interior y Justicia Tarek el Aissami es de ascendencia siria- es representante directo de la ideología “ahmedinajista” en la región. Desde hace dos años una línea aérea une Caracas con Damasco y Teherán en forma semanal. A través de esta vía llegan al país numerosas delegaciones musulmanas cuyos propósitos no están del todo definidos.
Versiones periodísticas aseguran que el partido Socialista Unido de Venezuela envía jóvenes al Líbano a recibir entrenamiento de combate y a su regreso al país los prepara para la confección de armas de fuego y explosivos. El partido Hizbolla Venezuela, cuyo antecedente es el Movimiento Guaicaipuro de Liberación Nacional, difunde la conversión al islam de los indígenas Wayuu en la guajira venezolana e impulsa las referidas prácticas de organización armada para convertirlos en los guerreros del islam americano.

En Colombia, donde la cultura islámica data de varios siglos, tres son las comunidades centrales, Maicao, Bogotá y Buenaventura. En Maicao se encuentra la más grande mezquita de habla hispana. Bogotá, con una población musulmana de miles de fieles, obtuvo más de un cincuenta por ciento de los mismos a través de la conversión y en Buenaventura todos los miembros de la organización islámica local son conversos chiítas, algunos de ellos ex estudiantes de la Universidad del Islam en Teherán que fueron apoyados económica y logísticamente por Irán.

Brasil, donde se centraliza la mayor comunidad del continente -con más de un millón de habitantes- reconoce a través de las autoridades del Centro Islámico que el número de adherentes a la causa es cada vez más importante. Chile recibió el año pasado decenas de refugiados expulsados del régimen de Saddam Hussein, ocupantes de la frontera sirio-irakí. La comunidad local los albergó con beneplácito en la fecha conmemorativa de la “Nakba palestina”. En Guyana el diez por ciento es musulmán. Perú y México, ambos con importantes elementos indígenas, son otros ejemplos del crecimiento del islam. El movimiento campesino de Chiapas reúne decenas de chapanecos que abrazan la fe del Corán. Honduras cuenta con más de doscientos mil palestinos y ocupa el segundo lugar en Latinoamérica. El incremento poblacional se ve acompañado del aumento significativo de mezquitas, centros de estudio y generación de espacios de comunicación masiva (radio, televisión, portales y páginas web) donde se invita a participar a nuevos miembros.-

Los Estados Unidos e Israel han mostrado su preocupación al respecto y sus respectivas cancillerías han advertido sobre los riesgos que podría generar a corto plazo dicha situación. Semanas atrás se reunió la primera Convención Internacional de Diálogo entre Israel y América Latina en Rishon Letzion, con la presencia del Ministro de Información y Diáspora, marco en el cual se analizaron diversos tópicos, entre ellos el aumento del antisemitismo en el continente que obedece entre otras razones a lo expuesto. En estos días el Ministro de Relaciones Exteriores israelí visitará Brasil, Argentina, Colombia y Perú. El vice ministro hará lo propio con Honduras y el Ministro Aharanovitz viajará a Costa Rica y Panamá. Todos con el espíritu de fortalecer los lazos históricos existentes entre las naciones americanas y el estado judío. Es dable recordar que trece de las treinta y tres manos que se alzaron a favor de la independencia israelí provinieron de delegados de naciones americanas y cabe asegurar que en la mayoría de los casos los pueblos latinoamericanos mantienen su apoyo y solidaridad a las causas de la paz mundial.-

FUENTE: EL RELOJ - 29/07/09 -

COMENTARIO:

El islam no es solamente una religión, es una ideología política, una forma de vida que impone sus reglas a todos sus fieles. La principal amenaza es su misionerismo donde quiera que esté, por las buenas o por las malas en el caso de los fanáticos religiosos. Así, en todas las guerras por la religión que vemos en el mundo están implicados quienes la profesan, convertir al islam no es una elección, es una obligación de su doctrina.

Sin embargo, no son los únicos culpables, cuando un espacio se deja vacío alguien lo llenará, en este caso el islamismo.

No sería honesto dejar de señalar que las religiones tradiciones han fallado a sus creyentes, las diferencias sociales son cada vez más escandalosas sin que haya una clara condena por parte de ellas y el que no sabe se vuelca hacia otra religión sin saber que es también una ideología que le quitará la poca libertad que aún posee. Islam es sumisión a un solo Dios, representado por sus dirigentes religiosos que le dirán qué tiene o no que hacer, cómo vestirse, como comer y qué pensar.

Ese es el precio que Occidente pagará por la falla fundamental de hacer no solo un mundo más libre sino un mundo más justo.

Los musulmanes proveen a los nuevos conversos una ayuda que no reciben de sus gobiernos, ahí empieza la conversión, por eso vemos indígenas con signos de cultura islámica -como el velo- con la promesa de un mundo mejor para ellos, donde quien lo abandonó será derrotado por el islam.

Los diálogos interreligiosos tienen esa falla fundamental, las religiones hablan de un mundo espiritual, no de politica, y cuando se habla con los religiosos musulmanes eso no se tiene en cuenta. Y en la medida que estos religiosos musulmanes no denuncien, no transformen su doctrina y se aparten claramente de ese aspecto de su religión, los diálogos interreligiosos le darán legitimidad a una ideología opresora de la libertad que, con la aplicación de la Sharía, no respetan los derechos humanos más elementales.-

ANA

martes, 28 de julio de 2009

409 - LA VIDA EN UNA POESÍA


LA VUELTA AL HOGAR



Todo está como era entonces:
la casa, la calle, el río,
los árboles con sus hojas
y las ramas con sus nidos.

Todo está, nada ha cambiado,
el horizonte es el mismo;
lo que dicen esas brisas
ya, otras veces, me lo han dicho. (...)

Bajo aquel sauce que moja
su cabellera en el río,
largas horas he pasado
a solas con mis delirios.(...)

Un viejo tronco de ceibo
me daba sombra y abrigo,
un ceibo que desgajaron
los huracanes de estío.

Piadosa, una enredadera
de perfumados racimos
lo adornaba con sus flores
de pétalos amarillos.

El ceibo estaba orgulloso
con su brillante atavío,
era un collar de topacios
ceñido al cuello de un indio.

Todos, aquí, me confiaban
sus penas y sus delirios:
con sus suspiros las hojas,
con sus murmullos el río.

¡Qué triste estaba la tarde
la última vez que nos vimos!
Tan sólo cantaba un ave
en el ramaje florido.

Era un zorzal que entonaba
sus más dulcísimos himnos,
¡pobre zorzal que venía
a despedir a un amigo!

Era el cantor de las selvas,
la imagen de mi destino,
viajero de los espacios,
siempre amante y fugitivo.

¡Adiós! parecían decirme
sus melancólicos trinos;
¡Adiós, hermano en los sueños,
adiós, inocente niño!

Yo estaba triste, muy triste,
el cielo oscuro y sombrío;
los juncos y las achiras
se quejaban al oírlo.

Han pasado muchos años
desde aquél día tristísimo;
muchos sauces han tronchado
los huracanes bravíos.

Hoy vuelve el niño, hecho hombre,
no ya contento y tranquilo,
con arrugas en la frente
y el cabello emblanquecido.(...)

Aquel corazón tan noble,
tan ardoroso y altivo,
que hallaba al mundo pequeño
a sus gigantes designios,
es hoy un hueco poblado
de sombras que no hacen ruido:
sombras de sueños dispersos
como neblina de estío.

¡Ah! Todo está como entonces,
los sauces, el cielo, el río,
las olas, hojas de plata
del árbol del infinito.

Sólo el niño se ha vuelto hombre.
¡Y el hombre tanto ha sufrido
que apenas trae en el alma
la soledad del vacío!

OLEGARIO VÍCTOR ANDRADE

408 - VIGENCIA DEL FANATISMO RELIGIOSO

LA TRAGEDIA DEL KOROSKO - Sir Arthur Conan Doyle

Publicado por Ariodante


Sir Arthur Conan Doyle (Edimburgo, 1859-1930), el archiconocido creador de Sherlock Holmes, tiene una obra muy extensa: policíaca, novela histórica medieval, aventuras en el Nuevo Mundo, las futuristas aventuras del Profesor Challenger, aparte de ensayos, artículos etc.

La propia vida de Doyle, relatada en su autobiografía Memorias y Aventuras, es una larga lista de peripecias, aventuras y complicaciones en las que nuestro autor disfrutaba enormemente implicándose. Estudió medicina, aunque apenas si la ejerció, y mientras estudiaba realizó todo tipo de tareas, desde embarcarse en un ballenero –como médico- por el Ártico, en un mercante por África… Incluso jugaba a detectives, investigando por su cuenta casos dudosos, como el que sirve a Julian Barnes como base para su novela Arthur & George, y que el propio Doyle cita en un capítulo de su autobiografía: el caso Edalji.

Pues bien, en otoño de 1895, Doyle, su mujer y su hermana, pasaron una larga temporada en Egipto, ya que por la enfermedad de su mujer necesitaba un clima cálido y seco, y aprovecharon mientras les estaban construyendo su casa en Inglaterra, para tomarse unas largas vacaciones en El Cairo y hacer algo de turismo. Pero claro, nuestro autor era un metomentodo impenitente, con lo que el invierno africano resultó plagado de experiencias memorables que le sirvieron para unos cuantos relatos y narraciones, además de algún pequeño accidente que estuvo a punto de dejarle tuerto.

Por lo pronto, se instalaron en un hotel y se implicaron en la vida social británica de El Cairo, por aquel momento muy intensa. Y allí Doyle tuvo ocasión de observar a fondo una colección de tipos coloniales de lo más variopinto. En su autobiografía los cita ampliamente.
Al comienzo de 1896, hicieron un crucero por el Nilo, remontándolo hasta lo que él llama las “avanzadillas de la civilización”, Wady Halfa, un sitio no muy lejano al lugar en que el general Gordon fue masacrado por las huestes del Mahdí, apenas diez años antes. Las orillas eran frecuentemente objeto de asaltos de merodeadores islámicos, seguidores de aquellos que acabaron con Gordon. Allí encontró, en la Roca de Abusir, a un pequeño grupo de turistas, hombres y mujeres, desprotegidos y en una situación de cierto apuro, ya que no llevaban escolta. La escolta que llevaba Doyle era muy reducida, así que él mismo pasó algunos momentos de agobio. En sus memorias dice: “Mi impresión fue tan fuerte que se me ocurrió la idea de mostrar el efecto de una experiencia tan horrible en un grupo de personas de diferentes tipos y categorías”. De ahí surge “La tragedia del Korosko”, publicado en América como “Un drama en el desierto” y llevado a escena posteriormente como “Los fuegos del destino”.

Conan Doyle era gran aficionado al tema militar, pese a lo cual nunca pudo participar como tal en una guerra, ya que para unas era demasiado joven y para otras, demasiado mayor, aunque colaboró como voluntario médico en la guerra de los bóers y en otras acciones bélicas como reportero (en Sudán, y en la I Gran Guerra ). Pero en su variada obra literaria se expandió militarmente a su gusto con Las hazañas del brigadier Gerard (
obra reseñada en Hislibris) y con las novelas de corte medieval Sir Nigel y La Compañía Blanca.

Nada más actual que un crucero turístico por el Nilo, a la búsqueda de tumbas, monumentos y esculturas, y un grupo variopinto de turistas, principalmente anglosajones, con distintas motivaciones y aspiraciones en el viaje. Ello le da a nuestro autor la oportunidad reflejar conductas diversas, confrontaciones de ideas y sentimientos encontrados.

Pero el crucero, hoy habitual, en aquella época llegaba a tierras que lindaban con zonas inexploradas y en poder de árabes en pie de guerra santa permanente, seguidores del terrible Mahdí que años antes había sitiado Khartum y degollado a Gordon. Cuenta Doyle: “el árabe del Sudán es un fanático desesperado que va al encuentro de la muerte con el frenesí de un demente, y ansía el cuerpo a cuerpo siempre que puede hundir su lanza en el cuerpo del enemigo, aunque lo cosan a balazos antes de alcanzarlo.”

En el relato que comentamos, se describen una serie de personajes, mayoritariamente anglosajones: ingleses, irlandeses, norteamericanos, un francés y dos italianos, que son precisamente los que escapan y dan la voz de alarma. Hay un matrimonio, varios solteros, hombres y mujeres de distintas edades, un coronel retirado y un clérigo. Al comienzo y como presentación de los personajes, se producen diálogos que nos informan de las posiciones de cada uno, sus ideas, su manera de ver el mundo, etc. sus puntos de vista ante el hecho colonial, ante el hecho religioso, etc.

Empieza la excursión, que abandonando el barco se desplaza, a lomo de burros, por una parte del desierto, cercana al río, en busca de la famosa Roca de Abusir. Las descripciones del desierto, que en tantas ocasiones vivió el propio autor, son impresionantes.

Surge la aventura: los turistas son atacados por unos merodeadores árabes, que, tras una breve lucha matan y hieren a varios componentes del grupo y la pequeña escolta que les acompaña. Son hechos prisioneros y trasladados en camello, hacia el territorio que ellos llaman de los derviches.

Afortunadamente, una de las turistas y su hijo, han quedado en el barco, y son la esperanza de que a través de ellos les llegue ayuda. Pero pasa el tiempo y la ayuda esperada no llega, van muriendo algunos de los personajes, por las heridas o por intentos de rebelión.

Los prisioneros se ven reducidos a unas condiciones cada vez más penosas y su moral, que al principio se mantiene, va decayendo y surgen disputas y tiranteces. El viaje por el desierto, en los momentos en que no son molestados, causa estupor en los turistas, por su inmensidad y vastedad. Los amaneceres y los crepúsculos son descritos pictóricamente por la pluma de Doyle, y parece que los estemos disfrutando directamente. Pero las conductas de los turistas, reducidos a un estado de supervivencia vital, se van transformando.

Tras varios intentos de evasión, se dan cuenta de que su destino es la muerte, y se preparan, tras intentar postergar el momento, para morir con dignidad. Las reacciones de cada uno son interesantes de apreciar, y Doyle las va plasmando con maestría y dotes de gran observador.

El drama tiene un momento álgido cuando los árabes les imponen una terrible elección: convertirse al Islam, abjurando de su fe, o morir. Las reacciones son diversas ante esto, pero lo que parece resumirse en una cuestión de puro formulismo religioso, es en realidad una cuestión de honor y de dignidad.

Los tremendos momentos que siguen a la decisión, unidos a la llegada final de las tropas enviadas en su salvamento, es algo que dejaremos a los lectores para que disfruten de a emoción del momento.

El relato, en la edición de Laertes, no llega a las 180 páginas, con lo que se lee de una sentada y la tensión se mantiene hasta el final.

SITIO RECOMENDADO:

http://www.hislibris.com/ - RESEÑA DE LIBROS DE HISTORIA

COMENTARIO:

Un texto que sirve para entender qué está ocurriendo ahora, no es necesario ir a pasear por el Nilo para encontrarse con estos delirantes. Ellos vienen hacia nosotros en una época donde los medios nos acercan sin que podamos detenerlos. La historia no ha cambiado y asusta.

407 - FANATISMO ISLÁMICO EN NIGERIA


LA VIOLENCIA ISLAMISTA CAUSA MÁS DE 150 MUERTES EN NIGERIA EN SÓLO DOS DÍAS

Ataques en varias ciudades.

MAPA DE NIGERIA


EP / EDE – El norte de Nigeria ha sido el escenario de dos jornadas sangrientas causadas por integristas islámicos. Al menos 150 personas han muerto como consecuencia de varios ataques de grupos armados que tratan de imponer la Sharia (derecho coránico), que es la legislación vigente en la zona septentrional, como ley en la totalidad del país africano.

Un grupo de miembros del pequeño grupo islamista Boko Haram asaltó el domingo una comisaría en la capital del estado de Borno, Maiduguri. Boko Haram, que persigue la imposición de la sharia en Nigeria, comenzó su campaña de ataques como respuesta a la detención de sus líderes. En los enfrentamientos de ayer en este mismo lugar murieron más de 50 personas, por lo que el gobernador del estado impuso el toque de queda nocturno en la ciudad, pero los combates continuaron durante parte de este lunes.

Un reportero de la BBC en la zona contó 100 cadáveres correspondientes a la violencia de este lunes, la mayoría de ellos de milicianos, junto al edificio de la Policía en Maiduguri. Por otro lado, testigos presenciales hablaban de horas de tiroteo en la ciudad de Potiskum, en el estado de Yobe. Al grito de "Dios es grande", los islamistas atacaron la comisaría más o menos a la misma hora que en Maiduguri. Según los testigos, tanto la comisaría como los edificios colindantes quedaron arrasados.

Las fuerzas de seguridad nigerianas han confirmado estos ataques sucedidos en el día de hoy, pero no revelaron cifras de víctimas. La BBC pudo confirmar por fuentes sanitarias que dos agentes de Policía han ingresado en el hospital de Potiskum. También ha habido combates en Wudil, a unos 20 kilómetros de Kano, la ciudad más grande del norte del país.

Los miembros de Boko Haram son seguidores del pastor Mohamed Yusuf, quien defiende la sharia y se opone a la educación al modo occidental. De hecho, el nombre del grupo significa "la educación está prohibida".

La ley islámica está en vigor en casi todo el norte de Nigeria a pesar de que los 150 millones de habitantes del país se dividen casi a partes iguales entre musulmanes y cristianos. De hecho, tradicionalmente ambos grupos han convivido pacíficamente, aunque siempre ha habido ciertos conatos de violencia.

FUENTE: EL DIARIO EXTERIOR - 27/07/09 -

COMENTARIO:

Esto es consecuencia de la imposición de la Sharía en los países islámicos. Cuando no se cumple con ella al pie de la letra, aparecen estos fanáticos dispuestos a matar aunque el gobierno trate de controlarlos.

Aún con estos antecedentes algunas de sus leyes son aceptadas en Inglaterra donde ya hay 85 tribunales islámicos. Cuesta creer que haya religiosos pacíficos que convivan con ella y la acepten porque es algo propio de su doctrina, porque la Sharía -si se cumple como está escrita- no respeta los derechos humanos.

Por quienes las padecen en esos países, sean o no musulmanes, es que se la debe denunciar. Los musulmanes mismos son sus primeras víctimas, y no es un argumento aceptable el "relativismo cultural" que la tolera en Occidente.

406 - KAPLAN SOBRE EGIPTO: COPTOS Y MUSULMANES


MINORÍA CRISTIANA ATACADA EN EGIPTO

Los cristianos egipcios, que
fueron mayoría en el país hasta mucho después de la conquista árabe en el siglo VII, son conocidos como "coptos".

Por RUBÉN KAPLAN




En un nuevo acto de intolerancia contra la minoría copto cristiana de Egipto, una turba de más de 500 enardecidos musulmanes, azuzada por la incitación de los imanes en las mezquitas, intentó incendiar, el último fin de semana, una casa en la pequeña aldea cristiana de Al- Hawasiliya, que había anunciado la modificación de su estructura, para ser convertida en iglesia.

Según el WorldNetDaily, la policía egipcia logró luego de ingentes esfuerzos neutralizar a la enfurecida muchedumbre, aunque no pudo evitar que se produjeran, al menos 4 heridos cristianos, ni que se quemasen varias granjas de su propiedad.

Egipto, uno de los países árabes más moderados, no adhiere oficialmente a la rígida ley coránica de la Sharia, la que sí respetan escrupulosamente el Talibán y el Hamás en la Franja de Gaza. Sin embargo, el gobierno del octogenario presidente Hosni Mubarak, prohíbe como aquélla, la construcción de nuevas iglesias en un Estado musulmán, autorizando a permanecer sólo a las existentes, pero con restricciones tales como no autorizar ampliaciones, ni llevar a cabo ceremonias públicas o permitir el tañido de las campanas.

La Iglesia Copta, que se remonta a los orígenes del cristianismo, es una importante comunidad cristiana de Egipto. Sus feligreses constituyen entre el 8 y el 15 por ciento de la población de Egipto y son objeto de permanente discriminación por parte de la mayoría musulmana del país.

Los cristianos egipcios, que fueron mayoría en el país hasta mucho después de la conquista árabe en el siglo VII son conocidos como "coptos",
palabra que proviene de "Aegyptos", que significa literalmente Egipto. Su origen se remonta al primer siglo DC, cuando San Marco introdujo la fe cristiana en el país. Tienen restringido el acceso a posiciones gubernamentales, militares y de enseñanza, y para realizar cualquier servicio de culto deben obtener el permiso y la anuencia del gobierno.

Una rara excepción fue Butros-Ghali, quien fue Canciller de Egipto entre 1977 y 1991 y Secretario General de las Naciones Unidas desde 1992 hasta 1996.

La violencia contra los cristianos, registra un antecedente cercano. En el 2007, la presunción que se construiría una iglesia, motivó que hordas de musulmanes atacaran a los coptos, prendiendo fuego a sus tiendas y hogares. Un año antes, en un viernes santo, un hombre de 78 años murió apuñalado en una iglesia de Alejandría por tres extremistas islámicos y la policía tuvo que dispersar en su funeral a cristianos y musulmanes que se enfrentaron con piedras y palos. Al respecto, se pronunció en aquella oportunidad el analista político de la Universidad del Cairo, Mustafá Kamal al- Sayed:
“Hay una tendencia hacia una mayor radicalización religiosa en el Medio Oriente y esto afecta las relaciones entre ambas comunidades".

En abril de este año, a la perseguida comunidad cristiana, le fue asestado un duro golpe. El gobierno egipcio invocando razones de salubridad, ordenó en una medida que la ONU calificó como un “error”, ya que la nueva cepa de la gripe que azota al mundo no se ha encontrado en los cerdos, el sacrificio masivo de 400.000 porcinos.

Cabe destacar, que casi toda la cría de cerdos en Egipto está a cargo de cristianos coptos. Por consiguiente, la más importante fuente de ingresos de éstos, fue seriamente afectada.


Mientras el presidente Hosni Mubarak entra en su vigésimo octavo año en el poder, el futuro de Egipto es más incierto e imprevisible que nunca. Su sociedad está estancada, y a pesar que los egipcios están orgullosos de su herencia milenaria, son por otra parte pesimistas acerca del futuro de su país. El interrogante sobre la transición a la que obligará el deceso o incapacidad del anciano mandatario, acucia a la mayoría de la población. La economía egipcia está en serios problemas. El desempleo, de acuerdo a organizaciones internacionales, supera el 20 %. Según Transparencia Internacional, Egipto detenta un alto rango entre los Estados árabes, por sus niveles de corrupción percibidos. La inflación se incrementa constantemente. En abril de 2008 se produjeron violentos disturbios por los aumentos en los precios de los alimentos. La brecha entre ricos y pobres está creciendo. Cerca de tres millones de egipcios de clase alta viven en chalets en vecindades como Ar-Rihab, Ceniza- Shurug, en el puerto deportivo de Sharm El Sheik y las alturas de Mugattam, mientras que el 44% del país subsiste con magros dólares diarios. El prominente periodista egipcio Abdulhalim Qandil afirma que el régimen de Mubarak está al borde del colapso. De concretarse este pronóstico, el presidente norteamericano Barack Obama, que está delineando una nueva estrategia para Medio Oriente, deberá extremar su magín y recursos para evitar que el país árabe más importante de la región y que mantiene una fría paz con Israel, sucumba ante los acechantes Hermanos Musulmanes, que anhelan implantar un Estado islámico en Egipto basado en la Sharia y el rechazo a la influencia occidental en Egipto.

FUENTE: EL RELOJ - 28/07/09 -

COMENTARIO:

Es importante saber esto sobre Egipto, donde no impera la Sharía y los cristianos sobreviven, con limitaciones, pero están.

¿Podemos imaginar en qué condiciones están los cristianos en países musulmanes más radicalizados?

En Gaza, luego de la toma del poder por parte de Hamás, fue encontrado asesinado el dueño de una librería de textos cristianos, y hace poco, en una boda de un simpatizante o miembro de Al Fatah, se detonaron explosivos ocasionando el consiguiente daño, inclusive a los que iban a casarse.

Esto es el islam fanático, el que domina en la actualidad a los que no los son y que no quieren serlo. Y creo que debe haber muchos porque no creo que TODO el mundo se ha vuelto loco. Si en vez de apaciguar a los violentos, los denunciamos, habrá posibilidades de un cambio y un entendimiento entre distintas culturas, como debe ser, de lo contrario esta situación no tiene por qué cambiar y empeorará

Si no se permitiera la construcción de mezquitas entonces empezarían a comprender que la reciprocidad es la respuesta, si no nos toleran no debemos tolerarlos.

ANA

domingo, 26 de julio de 2009

405 - ¿GRAN BRETAÑA HABLARÁ CON HAMÁS?


"EL GOBIERNO BRITÁNICO DEBE HABLAR CON HAMÁS"

Según una comisión parlamentaria.

La Comisión de Asuntos Exteriores de la Cámara de los Comunes instó al Gobierno británico a iniciar contactos con el movimiento terrorista Hamás, que controla la Franja de Gaza, a fin de reavivar el proceso de paz en Oriente Medio.

En un informe, el comité parlamentario afirma que el Ejecutivo laborista "debería considerar urgentemente relacionarse con elementos moderados de Hamás".

Actualmente, el Gobierno de Londres se niega a dialogar con el movimiento islamista a menos que acepte los principios del Cuarteto para Oriente Medio (ONU, EEUU, UE, Rusia) de rechazo a la violencia y reconocimiento del Estado de Israel.

Sin embargo, la comisión parlamentaria entiende que "sigue habiendo pocos signos de que la política actual de no mantener relación con los terroristas esté alcanzando los objetivos del Cuarteto".

A juicio de los diputados, un proceso de paz "creíble" probablemente resultará "difícil de conseguir sin una mayor cooperación con Hamás".

La comisión es partidaria que el Gobierno británico aplique a Hamás la misma vara de medir que al movimiento terrorista chiíta Hezbollah en Líbano, con el que decidió entablar contactos.

Además, el informe critica a Hamás e Israel por el conflicto acaecido en Gaza a finales del pasado año, y acusa al primero de atacar a civiles israelíes con cohetes, mientras reprocha al segundo el carácter "desproporcionado" de su operativo militar.

El enviado especial del Cuarteto, el ex primer ministro británico Tony Blair, manifestó -al igual que el comité parlamentario- que llegó la hora de incorporar a Hamás al proceso de paz entre palestinos e israelíes.

FUENTE: AURORA/EFE - 26/07/09

COMENTARIO:

Gran Bretaña, cada día lo hace peor. ¡Qué tiempos los de Churchill cuando tuvo el coraje de enfrentar lo inevitable!

No sólo tiene 85 tribunales islámicos, no sólo habla con Hezbollah, sino que ahora parece que los policías musulmanes de ambos sexos también tienen un trato diferente con gente de su misma fe.

También nos enteramos que hay británicos que prefieren ser juzgados por esos tribunales islámicos porque son más "ágiles" en comparación con los tribunales ingleses, aunque también se denuncia que son obligados bajo amenaza si las personas con las que tienen el litigio son musulmanes.

También se boicotean a los catedráticos israelíes, también , también, también... ¿Qué más harán para apaciguar a los fanáticos musulmanes que los tienen en jaque?


La frutilla del postre es que crean que hay moderados en el "Hamás" -después de atacar ocho años a Israel- una organización internacionalmente considerada terrorista, tanto que ni siquiera puede ponerse de acuerdo con Fatah, otra organización también "moderada" que no reconoce a Israel y con quien no está aceptando ningún tipo de diálogo. Fatah desconoce todo trato que haga el presidente de la Autoridad Palestina, Abu Mazen, solo acepta momentáneamente su autoridad para poder interactuar con Occidente para obtener el dinero que les dan, esto lo dicen sin ambages. Por su parte, Mazen, quien hasta último momento sostuvo conversaciones con Olmert ahora está dejando que Obama haga el trabajo por él y no acepta ningún diálogo con Israel.

Todo esto contribuye a que no haya posibilidades de acuerdo, cuando se apoya y se legitima a una parte automáticamente se está deslegitimando a la otra. Nada demasiado diferente a lo que Gran Bretaña hizo 61 años atrás. Inglaterra no cambió, los árabes tampoco, ambos se han quedado anquilosados en un pasado que afortunadamente no es el mismo para los israelíes, ellos evolucionaron , ahora se defienden mejor y siguen resistiendo.


Cuánto esfuerzo desperdiciado, cuanto dinero que podría ser aplicado a convertir ese pedacito de Medio Oriente en un ejemplo para el resto del mundo si los árabes palestinos fueran capaces de asumir su historia, sus errores, sus fracasos y comprendieran que sólo la cooperación pacífica con Israel es la solución para sus males. Eso no les vendrá de esta dirigencia palestina, bien alimentada por un mundo que no entiende que son ellos los que impiden que ese pueblo tenga otros líderes para cambiar su futuro.

La promesa de los fanáticos musulmanes de Gran Bretaña, con ellos tienen expectativas los británicos, con un Hamás que está imponiendo la Sharía en Gaza. ¿Cuánto tardarían en imponerla en Cisjordania?


viernes, 24 de julio de 2009

404 - PILAR RAHOLA SOBRE HUMAN RIGHTS


EL DELIRIO DE HUMAN RIGHTS

Por PILAR RAHOLA

No es buenismo, sino algo peor: la práctica de una solidaridad de pacotilla y reaccionaria.-


Extraigo la información de un artículo de David Bernstein en el "The Wall Street Journal" de hace pocos días. En él, el profesor de la George Mason University y experto en derechos civiles, expresa su indignada sorpresa ante el viaje que Human Rights Watch acaba de hacer a Arabia Saudi.

Se pregunta David Bernstein por los motivos que han llevado a Sarah Leah Whitson, la directora de derechos humanos de Human para Medio Oriente, a viajar al país de los Saúd, y las preguntas se acumulan en su artículo: "Ha viajado ¿para abordar el tema del maltrato hacia la mujer bajo la legislación saudí?; ¿para hacer campaña a favor de los derechos de los homosexuales, que son castigados con la pena de muerte?; ¿para protestar contra la falta de libertad religiosa en el reino saudí, o la situación de los presos políticos?..."

Y él mismo explica que no, que ninguna de estas hirientes cuestiones han motivado el viaje de Human a uno de los países que más impunemente destruyen los derechos fundamentales. El paseo de Sarah Leah ha tenido la intención de recabar dinero de las grandes fortunas saudíes para, según ella misma, "luchar contra los grupos de presión proisraelíes de Estados Unidos, la Unión Europea y las Naciones Unidas".

Así explicaba el viaje una agencia saudí: "Human Rights está ganando reconocimiento y apoyo en el mundo árabe y en Arabia Saudita. Entre otros grandes encuentros, comieron con el prominente empresario Emad bin Jameel Al-Hejailan, y con otros miembros de la alta sociedad del Reino". Y añadía que la obsesión antiisraelí de Human Rights era una garantía de simpatía y acuerdo.

Se pregunta Bernstein, y me pregunto con el mismo entusiasmo, si esta dicharachera Sarah Leah hizo sus encuentros con una bonita burka, si condujo ella misma el coche, si se atrevió a enseñar un tobillo o si, directamente, su avión voló de Nueva York al palacio de sus anfitriones, sin tener que pasearse por este paraíso de las libertades femeninas.

Lo único seguro es que su viaje, dinero en mano, fue un éxito. ¿Estúpidos? ¿Definitivamente imbéciles? O sólo se trata de constatar un hecho irrefutable: que algunas de estas organizaciones se definen más nítidamente por su odio a Israel, que por la defensa de los derechos humanos, hasta el punto de que estos se convierten en la pura coartada de su cruzada ideológica.

Ni tan sólo es buenismo o ingenuidad suicida, sino algo peor: es la práctica de una solidaridad de pacotilla, abiertamente reaccionaria, cuya finalidad es la obsesión ideológica que la define. Todo vale contra Israel, incluso vale el "dinero limpio" de una dictadura brutal.

A partir de ahora, ¿qué neutralidad aspira a vender Human Rights? Y, sobre todo, ¿qué credibilidad espera tener? Tendrá que buscarla en Arabia Saudita, donde saben mucho de derechos humanos.

FUENTE: LA VANGUARDIA - 22/07/09
-

COMENTARIO:

Si no lo leo no lo creo. ¡Que forma de desnudar las intenciones ideológicas de estas organizaciones! Ni siquiera se preocupan por disimular para qué están y a quién sirven.

De paso, su gente recorre el mundo y pontifica desde su elevado sitial para darnos cátedra sobre los derechos humanos que no se respetan... ¡pero cuidado!... en los lugares donde no pueden recaudar dinero, y siempre y cuando no afecten a la ideología que representan.

Gracias, Pilar Rahola, por darnos una información donde se auto-incriminan.

jueves, 23 de julio de 2009

403 - INFORMACIÓN ÁRABE EN MEDIOS AMERICANOS


LOS ÁRABES NECESITAN HABLAR CON LOS ISRAELÍES

Por Shaikh Salman bin Hamad al-Khalifa


(TRADUCCIÓN LIBRE DE ANA)

Nosotros necesitamos un pensamiento nuevo si la Iniciativa de Paz Árabe va a tener el impacto que merece sobre la crisis que innecesariamente empobrece a los palestinos y pone en peligro la seguridad de Israel.

Esta crisis no es un juego de suma cero. Para que un lado gane, el otro no tiene que perder.

El dividendo de la paz para todo Medio Oriente es potencialmente inmenso. Entonces, ¿por qué no hemos llegado a ningún lado?

Nuestro mayor error ha sido asumir que se puede encender la paz lo mismo que a una lámpara de luz. La realidad es que la paz es un proceso condicionado a una buena idea, pero que también requiere mucha campaña dirigida, paciente y repetidamente, a todas las partes relevantes. Esto es lo que nosotros, como árabes, no hemos hecho lo suficiente para comunicarnos directamente con el pueblo de Israel.

Un israelí podría ser perdonado por pensar que cada voz musulmana se alza en odio, porque esa es usualmente la única que él oye. Lo mismo que un árabe podría ser perdonado por pensar que cada israelí quiere la destrucción de cada palestino.

Esencialmente, nosotros no hemos hecho un trabajo lo bastante bueno para demostrarles a los israelíes cómo nuestra iniciativa puede formar parte de una paz entre iguales en un atribulado territorio sagrado para tres grandes fes. Otros han sido menos reticentes, reconociendo que nuestro éxito amenazaría su interés personal en mantener a palestinos e israelíes acogotándose uno al otro. Ellos quieren víctimas para seguir siendo víctimas de modo que puedan ser manipuladas como agentes en un juego más amplio por el poder. El resto de nosotros -la abrumadora mayoría- tiene el interés opuesto.

Es de nuestro interés defendernos ahora por dos razones. Primero, estaremos más seguros una vez que desagotemos la piscina de la antipatía en la que nadan los que de ambos lados incitan al odio.

Segundo, la paz traerá prosperidad. Ya las seis naciones de gas y petróleo del Consejo de Cooperación del Golfo han llegado a ser un poderoso mercado de trillones de dólares.

Eliminar la amenaza de muerte y destrucción en curso abriría el camino a una era de emprendimientos, asociaciones y desarrollo en una inclusive mayor escala para la región en general.

Ese es el brillante premio para resolver el dilema de justicia para Palestina sin injusticia para Israel. Efectivamente, este es el meta-asunto que define y distorsiona la auto-imagen de los árabes y desvía demasiadas de nuestras energías alejando el desarrollo político y económico que la región necesita.

Los años desperdiciados en un punto muerto han condicionado a los israelíes para adoptar una mentalidad de fortaleza que automáticamente presenta a todos los palestinos como a un enemigo, y no como a un decente ser humano común, como lo son.

Hablar claro importa, pero no es suficiente. Nuestros gobiernos y también todos los interesados deben estar preparados para llevar a cabo medidas prácticas para ayudar a aliviar las penurias cotidianas de los palestinos.

Las dos comunidades en la Tierra Santa no están destinadas a ser enemigas. Lo que las puede unir mañana es potencialmente más grande de lo que las divide hoy.

Ambos lados necesitan ayuda de sus amigos, en la forma de un compromiso constructivo, para alcanzar un acuerdo justo.

Lo que no necesitamos es el continuo rechazo automático de cualquier iniciativa que busca derretir el hielo. Considere ahora la respuesta al plan de paz árabe, promovido por el Rey Abdullah de Arabia Saudita. Esta iniciativa es un esfuerzo genuino para normalizar las relaciones entre la entera región árabe e Israel, a cambio de la retirada de Israel del territorio ocupado y una justa resolución de la apremiante situación de los palestinos, demasiados viven en campos de refugiados en condiciones deplorables.

Debemos terminar con el juego de espera de mirada estrecha en el que cada lado se rehúsa a ceder hasta que el otro lado haga la primera movida. Debemos ser más grandes que eso. Todos los lados deben tomar una acción simultánea, de buena fe, si es que la paz va tener una chance. Una real, duradera paz requiere un compromiso conjunto y reconciliación a nivel humano Esto sólo ocurrirá si nosotros dirigimos y resolvemos los temas fundamentales que dividen a los pueblos árabe e israelí, el primero será la cuestión Palestina y las tierras árabes ocupadas. El hecho que esto aún no ha ocurrido ayuda a explicar por qué los acuerdos de paz de Jordania y Egipto con Israel son fríos. Ellos no han sido globales.

Nosotros deberíamos movernos hacia una paz real ahora consultando y educando a nuestro pueblo y comunicándonos con el público israelí para destacar los beneficios de una paz genuina.

Para ser efectivos, debemos saber que, como la gente en cualquier lugar, la principal ventana del israelí sobre el mundo son los medios locales y nacionales. Nuestro trabajo, por lo tanto, es contarles nuestra historia más directamente al pueblo israelí obteniendo el mensaje desde afuera de sus medios, un mensaje que refleje las esperanzas de la corriente dominante árabe que confirma a la paz como una opción estratégica y recomienda a la Iniciativa de Paz Árabe como un medio para este fin. Algunas voces conciliadoras desde Israel en respuesta ayudarían a acelerar el proceso.

Algunos árabes, de forma simplista, equiparando comunicación con normalización, podrían pensar que nos estamos moviendo demasiado rápido hacia la normalización. Pero todos nosotros sabemos que el diálogo debe ser realzado para un genuino progreso. Todos nosotros, juntos, necesitamos tomar el primer paso crucial para tender la base para alcanzar efectivamente la paz. Entonces, nosotros debemos invertir más en comunicación.

Una vez que alcancemos la paz, seguirá el comercio. Entonces podremos crear un "círculo virtuoso", porque el comercio creará su propio impulso. Poniendo dinero real en las manos de la gente y dándoles poder real sobre sus vidas, el comercio ayudará a asegurar la durabilidad de la paz. La experiencia cotidiana activará las mentes y gradualmente construirá una relación de confianza e interés mutuo, sin la cual la conciliación de largo plazo es imposible.

Cuando la estabilidad paga, el conflicto se vuelve demasiado caro. Debemos hacer más, ahora, para activar la paz.

El autor es el príncipe heredero de Bahrein.

FUENTE: AURORA - 18/07/09 -
FUENTE: THE UNITED JERUSALEM FOUNDATION - 16/07/09
Source: http://www.washingtonpost

VER: LA INICIATIVA DE PAZ ÁRABE - POST Nº 201

COMENTARIO:

Instar a los árabes a hablar con los israelíes es un título muy atrapante que incita a leer el artículo, en particular si la proposición es del príncipe heredero de Bahrein. Sería muy positivo que los árabes decidieran comunicarse hablando en lugar de hacer atentados y la propuesta es un gran paso adelante viniendo de quien viene.

Pero, comunicarse directamente con el pueblo israelí implica actitudes, no palabras -lo que sería imposible- y las actitudes que el pueblo israelí recibe son atentados permanentes de todo tipo, que los obligó a construir un cerco de protección, y acciones individuales como acuchillamientos, disparos, linchamientos, asesinatos en escuelas religiosas y hasta atropellamientos a peatones con maquinarias viales.

Cuando se lee el artículo la esperanza se disipa una vez más.

Desde el comienzo del artículo se presenta a la INICIATIVA DE PAZ ÁRABE como una posibilidad para el entendimiento pero, cuando leemos la Iniciativa, ella dice:

"...reafirmando la Conferencia de Madrid de 1993 y el principio paz por territorios, y la aceptación por parte de Israel de un estado palestino independiente con capital en Jerusalén Este, a cambio del establecimiento de relaciones normales en un contexto de paz global con Israel..."

Israel se retiró de Gaza y no obtuvo paz sino ocho (8) años de un constante ataque sobre su territorio, por eso mismo el estado palestino independiente no puede estar militarizado. Y el control para que así sea no debe estar sólo a cargo de la ONU, porque ya sabemos lo que está pasando en Líbano, que sigue rearmándose sin que se cumpla la Resolución 1701 que debería impedirlo. Así hubo en estos días una explosión que de ser eficiente el control de la Unifil, tal accidente no hubiera sido posible.

Pide retirada total a cambio de un tratado de paz, pero esto lo dicen los estados árabes, no los palestinos. La dirigencia palestina quiere todo lo que fue Palestina, incluido Israel, eso está en la Carta Fundacional de Hamás (ver post Nº244) y en los textos escolares de la Autoridad Palestina, en los mapas y en los medios de difusión de Hamás y también de Cisjordania donde se enseña que un israelí es un enemigo y un invasor. No dice que lo que los palestinos viven hoy es producto de cinco guerras que sus líderes emprendieron contra Israel y que perdieron. Tampoco les van a decir que el dinero que han recibido del mundo entero no se ha usado para su bienestar y progreso.

Pretende a Jerusalem Este como ciudad capital del Estado Palestino, lo que es inaceptable para Israel, Jerusalem no será dividida. Cuando Jerusalem Este estuvo en manos jordanas no fue una ciudad abierta y eso no va a volver a ocurrir. Esa fue su oportunidad para demostrar que respetaban los sitios sagrados judíos, pero la perdieron comportándose como salvajes. No muy diferente a lo que se hace en otros países musulmanes donde las iglesias son profanadas o destruidas y donde cualquier religión que no sea el islam debe ser vivida a puertas cerradas. Ni hablar de las sinagogas o los judíos.

Lo más importante sobre la Iniciativa de Paz Árabe, es que no es una propuesta a discutir sino una exigencia de los países árabes a la que no se le puede cambiar ni una coma, así la han presentado. Tómalo o déjalo.

No creo que todos los israelíes odien a los palestinos, de hecho muchos de ellos trabajan pacíficamente en Israel, pero contrariamente, la dirigencia palestina quiere a su territorio libre de judíos, no hay reciprocidad alguna. A los israelíes no se les enseña a odiar, sólo a defenderse, pero, ¿qué se les enseña a los palestinos para que la fábrica de terroristas no se detenga?

"Las penurias cotidianas de los palestinos" son producto de la insensibilidad de sus líderes, han recibido y siguen recibiendo ingentes cantidades de dinero y no han sido capaces de construir ni siquiera cloacas, ese dinero se usa para armarse y para que sus dirigentes tengan una buena vida, no para la gente. ¿Quién puede culpar a Israel por eso?

Los campos de refugiados es un problema árabe, no de los israelíes, ellos perdieron las guerras, ellos deberían solucionar el problema de sus hermanos del mismo modo que Israel recibe a todos los judíos desplazados de territorios árabes. Los judíos no dejan a su gente abandonada a su suerte, trabajan para recibirlos.

El autor dice: "...la principal ventana del israelí sobre el mundo son los medios locales y nacionales. Nuestro trabajo, por lo tanto, es contarles nuestra historia más directamente al pueblo israelí obteniendo el mensaje desde afuera de sus medios..."

Esta actitud condescendiente es muy ingenua, para definirlo de una manera políticamente correcta. El israelí no necesita leer los diarios para saber qué sienten los palestinos por ellos, les basta con tener que defenderse -y desde mucho antes de su creación como estado- cada vez que los bombardean y atacan de todas las formas imaginables.

Esta actitud del autor de este artículo de ignorar la realidad subyacente que conduce a una guerra desde siempre entre judíos y palestinos, no tiene lógica. Cuando se niega la realidad no hay posibilidades de encontrar las verdaderas soluciones al conflicto, y esto es lo que el autor no dice: LOS PALESTINOS NO QUIEREN JUDÍOS EN PALESTINA, ESTA ES LA REALIDAD, NI EN GAZA, NI EN CISJORDANIA Y TAMPOCO EN ISRAEL. Él no lo dice pero lo proclama la dirigencia palestina en cada oportunidad que tiene, ni siquiera lo oculta. Y esto no tiene nada que ver con el mundo árabe, es un problema de la dirigencia palestina, por eso la iniciativa de paz no tiene futuro.

Y esto es lo que hay que cambiar, esto es lo que los palestinos tienen que desaprender, y hasta que no se les enseñe a aceptar y convivir con sus vecinos no habrá posibilidades de paz verdadera. En realidad sólo se conseguirán "hudnas", una palabra árabe que significa "tregua", hasta que luego de fortalecerse, puedan atacar otra vez a su enemigo. Parece increíble para un occidental, pero para un fanático musulmán es normal, para ellos todo no musulmán es un "infiel" al que hay que vencer o sojuzgar. En Palestina y en cualquier lugar del mundo donde puedan hacer pie demográficamente.

Este no es un conflicto entre pueblos, creo que la gente quiere vivir en paz en todas partes y sería posible si los palestinos fueran capaces de gestar líderes que no les enseñaran a odiar y fueran también capaces de hacer un relato verídico de su historia y cómo hacer para convertirse en un estado pacífico en cooperación con su vecino. Qué más querría Israel...

Finalmente, y lo más importante, ¿para quién escribió el autor este artículo que atrapa en su título y desinforma en su contenido?

¿Por qué comienza siendo una aparente autocrítica para luego "puentear" a la dirigencia de Israel, proponiendo hablar directamente con el "pueblo" israelí como si su dirigencia fuera un obstáculo para la paz? ¿A quién pinta como reluctante para intentar un diálogo en busca de la paz? ¿Cómo puede presentar a la inconducente Iniciativa de Paz Árabe como propuesta genuina?

Escrito para un medio de gran circulación en Estados Unidos... ¿no será una forma más de presionar a Israel formando a la opinión pública norteamericana en su contra y a favor de la política de Obama?

¿Usted que piensa?

ANA

miércoles, 22 de julio de 2009

402 - OBAMA: JERUSALEM INDIVISA, CAPITAL DE ISRAEL


PRESIDENTE NEGRO EXIGE SEGREGACIÓN EN JERUSALEM

Por JEFF JACOBY



(TRADUCCIÓN LIBRE DE ANA)

La semana pasada, la administración Obama
exigió que el gobierno israelí termine con el desarrollo planificado de viviendas cerca del vecindario Sheikh Jarrah, en Jerusalem. El proyecto, un complejo de departamentos de 20 unidades es indiscutiblemente legal. La propiedad a desarrollarse -un ex-hotel- fue comprada en 1985, y la constructora ha obtenido todos los permisos municipales necesarios.

¿Por qué, entonces, la administración
quiere impedir la construcción? Porque Sheikh Jarrah está en una gran sección árabe de Jerusalem, y los constructores de los departamentos planificados son judíos. Piense sobre esto un momento. Seis meses después que Barack Obama se convirtiera en el primer hombre negro que se mudó a la previamente totalmente blanca instalación residencial, en la Avenida Pennsylvania 1600 en Washington, él está luchando para impedir la integración en Jerusalem.

Es imposible imaginar un escenario opuesto: La administración nunca exigiría a Israel que impidiera a árabes mudarse a un barrio judío. Y el Departamento de Justicia de Obama desataría siete formas del infierno sobre quienes trataran de imponer
discriminación racial, étnica o religiosa en una ciudad americana. En el siglo 21, la segregación es impensable, excepto, parece, cuando se trata de dar viviendas a los judíos en Jerusalem.

No es fácil para el gobierno de Israel rechazar cualquier exigencia de Estados Unidos, que es el mejor aliado del Estado de Israel. A su favor, los líderes israelíes
les dijeron la verdad al poder diciendo NO. "Los residentes de Jerusalem pueden comprar departamentos en cualquier lugar de la ciudad", dijo el Primer Ministro Benjamin Netanyahu el domingo. "Esta ha sido la política de todos los gobiernos israelíes. No hay ningún impedimento para que los árabes compren departamentos en la parte oeste de la ciudad, y no hay tampoco ninguno para que los judíos construyan o compren en el este de la ciudad. Esta es la política de una ciudad abierta."

Hubo un tiempo, no hace mucho, cuando Jerusalem fue cualquier cosa menos una ciudad abierta. Durante la Guerra de la Independencia de 1948, la Legión Árabe jordana invadió la parte este de Jerusalem, ocupó la Ciudad Vieja y
expulsó a todos sus judíos, muchos de familias que habían vivido en la ciudad durante siglos. "Cuando ellos se fueron", escribió más tarde el aclamado historiador Sir Martin Gilbert en su libro de 1998, Jerusalem en el Siglo Veinte, "ellos podían ver columnas de humo elevándose desde el barrio situado detrás de ellos. Se había prendido fuego al local de asistencia social de Hadassah y ... el saqueo y quema de propiedad judía estaba en plena marcha."

En los siguientes 19 años, los judíos no podían entrar a Jerusalem este, brutalmente dividida de la parte oeste de la ciudad con alambre de púas y fortificaciones militares. Docenas de lugares sagrados judíos, incluyendo sinagogas de cientos de años de antigüedad
fueron profanadas o destruidas. Lápidas del antiguo cementerio del Monte de los Olivos fueron arrancadas de raíz por el ejército jordano y usadas como piso de letrinas. El santuario más sagrado de Jerusalem, el Muro de los Lamentos, se convirtió en un conventillo. No fue hasta 1967, después que Jordania fue derrotada de forma aplastante en la Guerra de los Seis Días, que Jerusalem fue reunificada bajo la soberanía israelí y la libertad religiosa fue restaurada para todos. Desde entonces los israelíes prometieron que Jerusalem nunca más sería dividida.

Y no sólo los israelíes. La política de Estados Unidos, diseñada en el
Acta 1995 de la Embajada de Jerusalem, reconoce a Jerusalem "como una ciudad unificada administrada por Israel" y formalmente declara que "Jerusalem debe quedar como una ciudad indivisa". Presidentes estadounidenses, tanto republicanos como demócratas, lo han acordado. En palabras del ex-presidente President Clinton, "Jerusalem debe ser una ciudad abierta e indivisa, con libertad de acceso y culto asegurados para todos."

Como candidato presidencial, Barack Obama dijo mucho de lo mismo. En un
cuestionario de candidatos 2008 que preguntaba sobre "el probable status final de Jerusalem", Obama contestó: "Estados Unidos no puede dictar los términos de un acuerdo de status final... Jerusalem quedará como Capital de Israel, y nadie debería querer o esperar a que sea redividida." En un discurso para AIPAC, (American Israel Public Affairs) él repitió el punto: "Permítanme ser claro ... Jerusalem quedará como Capital de Israel, y deberá permanecer indivisa."

Los palestinos irredentistas claman que Jerusalem este es históricamente territorio árabe y debería ser capital de un futuro estado palestino. En realidad, siempre vivieron judíos en Jerusalem este, es el lugar de la Ciudad Vieja y de su famoso barrio judío, después de todo, sin mencionar la
Universidad Hebrea, que fue fundada en 1918. El complejo de departamentos al que se opone Obama se levantará en lo que alguna vez fue Shimon Hatzadik, un vecindario judío establecido en 1891. Sólo desde 1948 a 1967 -durante la ocupación jordana- la parte este de la capital de Israel fue "territorio árabe". Los palestinos no tienen más reclamo de soberanía que el que podría tener Rusia por la anteriormente ocupada Berlín este.

El gran obstáculo para la paz en Medio Oriente no es que los judíos insistan en vivir entre los árabes. Es que los árabes insisten en que los judíos no vivan entre ellos. Si Obama todavía no lo entendió, es que tiene mucho que aprender.

FUENTE: JWR - 22/07/09 -

COMENTARIO:

Ya se sabe que los políticos prometen en sus campañas electorales todo lo que van a hacer y después hacen lo que pueden. Muchas veces lo opuesto a lo que pensaban. Pero esto se trata de otra cosa, se trata de conceptos, o bien Obama lo tenía claro entonces y no lo cumple ahora o no lo sabía y sólo fue un argumento de campaña.

En cualquiera de los dos casos, lo que aparentemente sigue desconociendo el presidente de Estados Unidos es que mágicamente ha encontrado el único tema sobre el que todos los israelíes y también los judíos de la diáspora están de acuerdo, nadie aceptará que Jerusalem sea dividida.

Duele saber qué hicieron los jordanos con las lápidas, en oposición, Israel respeta todas las religiones y protege sus antiguos sitios sagrados que sus fieles son libres de visitar sin ningún impedimento.

A siete meses de haber asumido la presidencia se puede esperar que se equivoque, está en los israelíes y su gobierno impedir que los errores que puede cometer sean demasiado grandes. Insistir sobre este tema sería un error mayúsculo de consecuencias imprevisibles, como lograr que todo el pueblo judío esté de acuerdo aunque sea sobre un solo tema, un verdadero milagro. Y que actúe en consecuencia.